江苏溧阳，古城新市，古称濑江、濑水、平陵、永世、永平。江南山水，吴越文化，人杰地灵。被誉为“中华第一诗”的《游子吟》就诞生于此。而位于溧阳濑江河畔南渡石桥的绿化丛中，静静卧着一块流传百年的困龙石，向我们诉说着一位清正廉洁爱民的知县故事。

吴学濂，字逊周，号净友，江西高安城南石桥人。清康熙五十一年（1712）考选升入京师国子监增贡生，授临川训导，曾任新阳知县。清乾隆二年（1737）二月十三日始任溧阳知县，政绩卓著，为溧阳人民做了不少好事。

吴学濂到任后，溧阳接连两年遭受水旱灾害，洪水冲走淹死了不少村民，农作物损失惨重。位于濑江河畔的南渡桥倒塌，往来过客不能渡河，周围居民不断请求修桥。于是，他亲自到各乡测量地形高低，水道浅深，对全县的几条主要河道和支流都进行了“穷源溯流”式的实地考察，并写下了专题研究论文《水说》。乾隆三年（1738），他将考察经过及测绘的图形向上级写了请疏河流的报告。清乾隆5年（1740），吴学濂再次呈请上级拨款，倡议募捐，修建南渡桥，并写了重建南渡桥的记事文。文中说：溧阳虽然地处偏僻，河流遍及全境。商贾旅客，来来往往，喧闹纷杂，早出晚归，风尘仆仆，不知有多少。南渡河上建桥，既关系到舟车行旅，又关系到农田的利害，不能有片刻的拖延。然而，建南渡桥工程浩大，需要投入巨额资金。在吴学濂的倡导下，县里热心公益事业的乡绅和百姓，踊跃捐资，才使此桥竣工。同时，吴学濂还大规模修筑县城，开挖溧阳城河，并建起东、南、西、北四个城门，修筑水关与城墙。乾隆六年(1741)，修城竣工之后，吴学濂捐出自己的俸禄，在上水关重修楼屋，并加盖一层，使太白楼得以复新。

清乾隆时，溧阳城里居民崇祀五猖神，其状貌狰狞，奸民借以生事，愚民弃产媚鬼。相传前马村湖荡中夜忽有光，探得二木箱，箱中有奇形异状木雕傀儡若干，被村上陈、芮二姓各分其半，每年春末，科钱迎赛，奔走若狂，相沿已久。每年此时，村民杀猪宰羊，借祭神为名，群聚大吃大喝，耗费极大，结果富者变贫，贫者更贫，消耗民力，耽误农时，严重影响农业生产。吴学濂就任后，深入民间了解疾苦，鼓励督促人民搞好生产，毁掉五猖庙里的神像，将它改为“五贤祠”，社会风气有了很大转变。扮殇演戏少了，农业生产也获得了丰收。但前马迎神赛会的旧习仍然不改。清乾隆七年（1742）春天，吴学濂亲至前马村，命衙卒将木雕傀儡抬至公堂，召集村民，当众焚毁，告诫民众破除迷信，倡导农民栽桑养蚕缫丝。他还劝谕群众说：“迎神赛会，人劳累了，钱也花光了，没有一点好处。哪如把自己的劳力和钱财用到公处，为乡里筑堤开沟以防旱涝灾害呢？”村民豁然悔悟，如梦初醒。吴学濂又担心他们思想会有反复，特地写了诗，进一步指出淫祀的危害与破除迷信的好处：“傀儡由来自昔传，华光作福赛年年，可怜儿女痴默甚，卖却新丝典却钿。枯木无灵已化尘，民间岁省百千缗，移将修筑堤防用，好听农歌大有春。”

溧阳人民植桑养蚕历史悠久，早在唐代即已开始。但在吴学濂任知县前，全县只有姜笪、新昌两村保留养蚕、缫丝的传统副业。全县经济基础非常薄弱，每年的财政收入仅能支付本县公职人员半年薪水，不足部分，由上级扶助。吴学濂上任后，他根据溧阳气候、地形、地貌特点，积极倡导并亲自教民种养、饲养的方法，村民纷纷争相仿效。自此，溧阳蚕桑事业趋于繁荣昌盛，成为当时全县的一项骨干副业，其收入有补于人民的衣食之用。

吴学濂到任的第二年，由知县徐一经编辑成书、后经增补的《康熙溧阳县志》的木版毁于火，县里的士绅们提出要续修县志，他因刚来溧阳，没有立即续修。此后他一直利用公余之暇搜集资料，采访遗民耆旧的传闻，收集里巷稗编的记载，对照旧志有所增删，并且组织了本县离职居家的官员与地方名人进行编辑，终于在乾隆八年（1743）将《溧阳乾隆县志》修好，该志卷首有吴学濂自序并旧序、跋8篇及舆图等。全志体例比较完备，内容鲜明，条理清晰，内容记述至清乾隆七年。

吴学濂在溧阳任职8年，全县的政治、经济、文化事业有了较快的发展，社会安定，人民安居乐业。他两袖清风，公道廉洁。他倡导人们读书，有时经过别人的家塾，听到清脆的读书声，就进去与主人谈论文章，停留一段时间才离开。邻近县份时常发生“盗贼”案件，唯独溧阳县内的老百姓安居乐业，农业连年丰收。乾隆九年二月，因操劳成疾，吴学濂卒于任上。溧阳的老百姓有感于他的正气和廉洁，于是在石头上刻字，记载了他的事迹，建立了两处名叫“吴公祠”的祠堂，一处在曹家巷西，另一处在西门外后街。（高震宇）